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潛遁篇第二十三魔鬼篇第二十四潛遁篇(此有二部)
述意部第一蓋聞圣賢應世影跡無方。所止之國難道好處。俗士封其吉兇。上智恬其善惡。正心而俟則與天同量矣。昔晉武之世。有天竺耆域。宋武之初。有彭城杯度。并顯示徵瑞昭寤氓俗。齊梁之有沙門保志者。始現于永明之初。晦智若狂體同澀塵。而躲往知來。每中靈驗動容發辭。鮮有遺策。士庶響赴地點如云。跡拘塵垢神游冥寂。水火不克不及燋濡。蛇虎不克不及侵毒。雖復限以九關身終無礙。語包養其佛理則聲聞以上。談其隱淪則遁仙高士。世有可善故出善應之。世有可惡包養甜心網故出惡應之。可謂懸于日月弊于金石者矣。無疆之福于斯見焉。
引證部第二如生經云。佛告諸比丘。乃昔過往無數劫時。姊弟二人。姊有一子。與舅俱給官御府織。見帑躲中奇寶好物。即共議言。吾織作勤苦躲物幾多。寧可共取用解貧乏。伺夜人定鑿作地窟。盜取官物不成算數。明監躲者覺物減少。以啟白王王詔之曰。勿廣宣之令外知聞。舅甥盜者謂王不覺。王曰。至于后日必復重來。
包養且嚴警守以用待之。得者收捉無令放逸。躲監受詔即加守備。其人久久則重來盜。外甥教舅。舅本年尊。體羸力少。若為守者所得不克不及自脫。我力強盛當濟挽舅。舅適進窟為守者所執。執者喚呼諸人。甥捉不制畏明識之。輒截舅頭出窟持歸。晨曉躲監具以啟聞。王又詔曰。輿出其尸置四交路。其有對哭取逝世尸者。則是賊魁。棄之四衢警守積日。人馬填噎塞路奔突。其賊射鬧載兩車薪置其尸上。
守者啟王。王詔微伺。如有燒者收縛送來。于是外甥教童執炬舞戲人眾總鬧。以火投薪薪然熾盛。守者不覺具以啟王。王又詔曰。若阇維更增嚴伺其來取骨則是元首。甥又覺之。兼猥釀酒特令醇厚。詣守備者微而沽之。遣守者連昔饑渴見酒叢飲。飲酒過多皆共醉寐。酒瓶盛骨而往。守者不覺。明復啟王。王又詔曰。前后警守竟不級獲。其賊滑頭更當設謀。王即出女莊嚴寶飾。安立房室于洪流傍。
眾人侍衛伺察非妄。必有利色來趣女者。逆抱捉喚令人收執。改日異夜甥尋竊來。因水放株令順流下。唱噭奔隱守者驚趣。謂有異人但見株杌。如是連昔數數不變。守者睡眠甥即乘株。到女房室。女則執衣。甥告女曰。用為牽衣可捉我臂。甥素兇黠。預持逝世人臂以用授女。便放衣捉臂而年夜稱噭遲。守者寤。甥得脫走。明具啟王。王又詔曰。此人便利獨百無雙。久捕不得當奈之何。女即懷妊十月生男。男年夜規矩使乳母抱。行周遍國中有人見嗚。便縛送來。抱兒終日無就嗚者。甥為餅師住餅爐下。小兒饑啼乳母抱兒。趣餅爐下市餅哺兒。甥見兒嗚。具以白王。王又詔曰。何不縛送。乳母答曰。小兒饑啼餅師授餅。因此嗚之不識是賊。何因白之。王又使母更抱兒出。見近兒者便縛將來。甥沽瓊漿。呼母伺者勸酒醉眠。便盜兒往。醒寤掉兒具以啟王。王又詔曰。卿等頑騃貪嗜狂水。既不得賊復亡掉兒。甥時得兒抱至他國。前見國王。占謝答對引經說義。王年夜歡喜。輒賜祿位以為年夜臣。而謂之曰。吾之一國聰當然,真正的老闆不會讓這種事發生。反擊的同時,她明便利無逮卿者。欲以臣女若吾之女。
當以相配。自恣所欲。對曰。不敢。若王包養app見哀其實欲索某國王女。王曰。善哉。
從所志愿。王即自包養網以為子遣使求彼王女。王即可之。即遣使者欲迎王女。敕其太子五百騎乘皆使嚴整。甥為賊臣。甥懷恐懼。若到彼國王必覺我見執不疑。便啟其王。若王見遣當令人馬衣服鞍勒一無差異。乃可迎婦。王然其言。王令二百五十騎在前。二百五十騎在后。甥在此中跨馬不下。女父自出屢觀察之。王進騎中躬執甥出。爾為長短。前后便利捕何叵得。頓首答曰。實爾是也王曰。卿之聰黠全國無雙。卿之所愿以女配之得為夫婦。佛告諸比丘。欲知爾時外甥者。則吾身是。外國王者舍利弗是。其舅者今調達是。女婦翁者輸頭檀王是。婦母者摩耶夫人是。其婦者拘夷是。其子者羅云是。佛說是時莫不歡喜。
又智度論云。菩薩思想觀空無常相故。雖有妙好五欲不生諸結。譬如國王有一年夜臣。自覆躲罪人所不知。王言。取無脂肥羊來。汝若不得者當與汝罪。年夜臣有智。系一年夜羊以草谷好養。日三以狼而畏怖之。羊雖得養肥而無脂。牽羊與王。王遣人殺之肥而無脂。王問。云何得爾。答以上事。菩薩亦如是。見無常苦空狼令諸結脂消諸好事肉肥。
又賢愚經云。爾時摩竭國中有一長者。生一男兒。邊幅具足甚可愛敬。其生之日躲中天然出一金象。怙恃歡喜。因瑞立號。名曰象護。兒漸長年夜象亦隨年夜。
既能行步象亦行步。收支進止常不相離。若意不消便住在內。象鉅細便唯出好金。由是因緣庫躲寶滿。象護長年夜常騎東西。遲疾隨意甚適情面。阿阇世王聞知索看。象護父子乘象在門。王聽乘象進內。下象拜王。王年夜歡喜。命坐賜食粗略談論。須臾之間辭王欲往。王告象護。留象在此。莫將出耶。象護戚然奉教留之。空步出宮。未久之間。象沒于地踴在門外。象護還得乘之。象護慮王見害。
投佛落發得羅漢道。每與比丘林間思想。其金象者常在今朝。舍衛國人聞有金象。競集觀之憒鬧不靜。妨廢行道。時諸比丘以意白佛。佛告象護。是以致煩遣之令往。然不願往。佛復告曰。汝可語之。我此生分已盡更不消汝。如是至三象當滅往。爾時象護奉教語之。是時金象即進地中。佛告比丘。因何有此果報。乃往過往迦葉佛時。人壽二萬歲。彼佛涅槃后起塔廟。中有菩薩。本從兜率天乘下進胎象。彼時象身有少剝破。時有一人見破治補。因發誓愿。使我將來常處尊貴財用無乏。彼人壽終生于天上。盡其天命下生世間。常在尊貴。每有金象隨時衛護。爾時治象人者。今象護是。由彼治象封受天然。緣其敬心奉三尊故今值我得道。 又雜寶躲經云。昔難陀王。聰明博通事無不煉。以己所知謂無酬敵群臣無對。時諸臣等即白王言。有比丘名那伽斯那。聰明絕倫。今在山中。王欲試之。
即便人赍一瓶蘇湛然盈滿。王意以為我智滿足。誰加于我。斯那獲蘇即解其意。 于門生中斂針五百。用刺蘇中蘇亦不溢。尋遣歸王。王既獲已即知其意。尋遣使請斯那。即赴。延進宮中。王與粗食。食三五匙便言已足。后與細美方乃復食。
王復問言。向云已足。何以今者猶故復食。斯那答言。我向足粗未足于細。即語王言。今者殿上可盡集人令滿其上。尋即喚人充塞遍滿。更無容處。王在后來將欲上殿。諸人畏故盡皆攝腹。此中轉寬乃容多人。斯那爾時即語王言。粗飯如平易近。細者如王。平易近見于王誰不避路。王復問言。落發在家何者得道。斯那答言。。二俱得道。王復問言。若二俱得道何用落發。斯那答言。譬如往此三千余里。若遣少健乘馬赍糧。捉于器仗得速達不。王答言得。若遣白叟乘于瘦馬。復無糧食為可達不。王言。縱令赍糧由恐不達。況無糧也。斯那答言。落發得道喻如少壯。在家得道如彼白叟。王復問言。日之在上其體是一。何故夏時極熱。冬時極冷。夏則日長。冬則日短。斯那答言。須彌山有高低道。日于夏時行于上道。路遠行遲照于金山。故長而暑熱。日于冬時行于下道。路近行速照年夜海水。
短而極冷也。
頌曰。
潛遁巧變善弄冥馳偉哉仁智官捕推移羊肥無脂象護天隨福應所感冥運投機靜也沖默動也神輝綿綿違御亹亹長菲宗反元象光潛影離隱顯叵測真偽難知感應緣(略引一十三驗)
西晉沙門劉薩何西晉沙門杯度西晉沙門竺佛圖澄西晉沙門釋道進宋沙門釋曇始宋沙門釋法朗宋沙門釋邵碩宋沙門釋慧安齊帝高洋齊沙門釋僧慧梁沙門釋保志吳居士徐光搜神雜傳地仙等記西晉慈州郭下安仁寺西。劉薩何師廟者。昔西晉之末。北鄉本名文成郡。即晉文公避地之所也。州東南不遠。高平原上有人名薩何。姓劉氏。其廟壯麗備盡諸飾。初安在俗不異于凡。常懷殺害全不奉法。何因患逝世卻蘇曰。在冥道中見觀世音。曰。汝罪重應刻苦。念汝無知且放令活。雒下齊城丹陽會稽。并有育王塔。可往禮拜得免先罪。何得活已。改造前習土俗無佛。承郭下有之便具問已。
便利開喻通展包養站長仁風。稽胡專直信譽其語。每年四月八日年夜會平原。各將酒餅及以凈供。從旦至中酣飲戲樂。即行凈供。至中便止。過午已后。共相贊佛。歌詠三寶。甚至于曉。何遂落發。法名慧達。蒼生仰之敬如佛想。然表異跡生信逾隆。
包養俱樂部 晝在高塔為眾說法。夜進繭中以自沈隱。旦從繭出初不寧舍。故俗名為蘇何圣。
蘇何者稽胡名繭也。以從繭宿故以名焉。故今彼俗村村佛堂。無不立像名胡師佛也。今安仁寺廟立像極嚴。土俗乞愿華噴鼻紛歧。每年正月輿巡村。往住安閒不唯人功。欲往彼村兩人可舉。額文則開顏色和悅。其村一歲逝世衰則少。不欲往者十人不移。額文則合色貌憂慘。其村一歲必有災障。故俗至今常以為候。俗亦以為觀世音者。假形化俗故名慧達。有經一卷。俗中行之。純是胡語。讀是自解。
故黃河擺佈磁隰嵐石丹延綏銀。八州之地無不奉敬。皆有行事如彼說之。然今諸原皆立土塔。上施柏剎系以蠶繭。擬達之棲止也。何于本鄉既開佛法。東造丹陽諸塔禮事已訖。西趣涼州番禾御谷禮山出像。行出肅州酒泉郭西沙磧而卒。形骨小細狀如葵子。中皆有孔可以繩連。故今彼俗有災障者。就磧覓之。得以兇亡不得吉喪。有人覓既不得。就左側觀音像上取之。至夜便掉。明旦尋之。還在像手。故鄉俗以此尚之。
西晉杯度沙門。不知何許人。出自冀州。年可七十許。隱匿姓字。不甚修行。時人未重也。嘗寄宿一家。家有金像。杯度晨興輒持而往。主人策馬追之。
度自徐行而騎走不及。至河乘一小杯以過孟津。因號曰杯度。后在彭城人每見之。常在途路。莫有知其居處地點。擔一籚簞去處自隨或于凝雪之辰叩冰盥浴。
膚色輝然不以冷慘。義熙中暫在廣陵。刺史沛國劉蕃素聞其名。因人要來猶擔此簞。使人舉視重不克不及勝。蕃自起看正有敗納衣耳。度辭往一手挈簞若提鴻毛。永嘉初中卒。羅什聞度在彭城。嘆曰。我與此子戲別已數百年矣。于時乃寤什亦神人也。
西晉末竺佛圖澄西域人。描摹似百歲人。左脅孔圍可四五寸。以帛塞之。齋日就水邊抽腸胃出。洗已內孔。夜則除帛光照一室以讀書。雖未通群籍。與諸學士輒辯析無滯。莫不伏者。至永嘉中游雒下。時石勒屯兵河北。以殺戮為威。道俗遇害不少。澄往造軍門豫定吉兇。勒見每拜。澄化令奉佛。減虐省刑。故中州免者十而八九。勒與劉曜相拒構隙以問澄。澄曰。可活捉耳。何憂乎。麻油涂掌令視見之。曜被執朱繩縛肘后。果獲之。如掌所見。至建平四年四月八日。勒至寺灌佛微風吹鈴有聲。顧謂眾曰。解此鈴音者不。鈴言。國有年夜喪不出本年。至七月而勒逝世。石虎即位。師奉過勒。賜以輿輦進出乘馬。一切祥感其相極多。略而包養站長不述。虎末年澄告門生曰包養網dcard。禍將作矣。及期未至吾且過世。至戊申年。太子殺其母弟。虎怒誅及老婆。來歲虎逝世。遂有冉閔之亂。葬于鄴西包養網。一云澄逝世之日。
商者見在流沙。虎開棺唯見衣缽。澄在華夏時遭兇亂。而能通暢仁化其德最高。 非夫至圣何能救此涂炭。凡造寺九百八十余所。通濟道俗者平分全國矣。
西晉鄴中有佛圖澄門生名道進。學通內外。為石虎所重。嘗言及隱士事。虎謂進曰。有楊軻者朕之平易近也。徵之十余年。不恭王命。故往省視傲但是臥。朕雖不德君臨萬邦。乘輿所向天沸地涌。雖不克不及令木石屈膝。何匹夫而長傲耶。昔太公之齊先誅華士。太公賢哲豈其謬乎。進對曰。昔舜優蒲衣。禹造伯成。魏軾干木。漢美周黨。管寧不應曹氏。皇甫不平晉世。二圣四君共加其節。將欲激厲貪競以峻清風。愿陛下遵舜禹之德。勿效太公用刑。君舉必書。豈可令趙史遂無隱遁之傳乎。虎悅其言。即遣軻還其所止。差十家供給之。進還具以白澄。澄睆然笑曰。汝言善也。但軻命有懸矣。后秦州兵亂。軻門生以牛負軻西奔。軍追擒并為所害。虎嘗晝寢夢見群羊負魚從東北來。寤以訪澄。澄曰。不祥也。鮮卑其有華夏乎。慕容氏后果都之。 宋偽魏長安有釋曇始。關中人。自落發以后多有異跡。晉孝武太元之末。赍經律數十部往遼東。宣化顯授三乘立以歸戒。蓋高句驪聞道之始也。義熙初復還關中開導三輔。始足白于面。雖跣涉泥水未嘗沾泥。全國咸稱白足和上。時長安人王胡。其叔逝世數年忽見形還。將胡遍游地獄示諸果報。胡辭還叔謂胡曰。既已知因果。但當奉事白足阿練。胡遍訪眾僧唯見始足白于面。因事之。晉末朔方兇奴赫連勃勃嗟之。并放第一章沙門悉皆不殺。始于是潛遁山澤修頭陀之行。后拓跋燾復克長某一天,宋微終於記起,他是她高中時的學長,當初安擅威關洛。時有博陵崔皓少習左道猜嫉釋教。既位居偽輔燾所伏信。乃與天師寇氏說燾。以佛化無益有傷平易近利。勸令廢之。燾既感其言。以偽承平七年。
遂毀滅佛法。分遣軍兵燒掠寺舍。統內僧尼悉令罷道。其有竄匿者。皆遣人追捕。得必梟斬。一境之內無復沙門。始閑絕幽邃軍兵所不克不及至。至承平之末。始知燾化時將及。以元會之日。忽杖錫到宮門。有司奏云。有一道人足白于面。從門而進。燾令依軍法。屢斬不傷。遽以白燾。燾年夜怒自以所佩劍斫之體無余異。
唯劍所著處有痕如布線焉。時北園養虎于檻。燾令以始餧之。虎皆潛伏終不敢近。試以天師近檻虎輒鳴吼。燾始知佛化尊高黃老所不克不及及。即延始上殿頂禮足下。悔其信掉。始為說法明辯因果。燾年夜生愧懼遂感癘疾。崔寇二人次發惡病。
燾以過由于彼。于是誅剪二家。門族都盡。宣下國中興復正教。俄而燾卒。孫浚襲位。方年夜弘佛法盛迄于今。始后不知所終。 宋高昌有釋法朗。高昌人。幼而執行精苦多諸徵瑞。韜光蘊德人莫測其所階。朗師釋法進亦高行沙門。進嘗閉戶獨坐。忽見朗在前。問從何處來。答云。 從戶鑰中進。云與遠僧俱至。日既將中愿為設食進即為設食。唯聞匙缽之聲竟不見人。昔廬山慧遠嘗以一法衣遺進。進即以為^8□。朗云眾僧已往。別日當取之。后見執爨者就進取衣。進即與之。訪常執爨者。皆云不取。方知是先圣人權跡取也。至魏虜毀滅佛法。朗西適龜茲。龜茲王與彼國年夜禪師結約。如有得道者至當為我說。我當供養。及朗至乃以白王。王待以圣禮。后終于龜茲。焚尸之日兩肩涌泉直上于天。眾嘆希有。收骨起塔。后西域人來此土具傳此事。
宋岷山通靈寺有沙門邵碩者。本姓邵。名碩。始康國人。描摹似狂而深敬佛法。以宋切落發進道。自稱碩公。收支行往不擇晝夜。至人家眠地者人家有逝世。
就人乞細席必有小兒亡。時人咸以此為讖。至四月八日。成都行像。碩于眾中蒲伏作師子形。爾日郡縣亦見碩作師子形。乃寤兼顧也。刺史蕭慧開及劉孟明等。
并挹事之。后一朝忽著布帽詣孟明。少時明卒。先是孟明長史沈仲玉改鞭杖之格嚴重常科。碩謂玉曰。六合嗷嗷從此起。若除鞭格得刺史。玉信而除之。及孟明卒。仲玉果行州事。以宋元徽元年玄月一日卒峨嵋山通靈寺。臨亡語道人法進云。可露吾骸急系履著腳。既而依之。出尸置寺。后經二日不見地點。俄而有人從郫縣來。過進云。昨見碩公在市中一腳著履。漫語云。小子無宜適。掉我履一只。進驚而撿問沙彌。沙彌答云。近送尸時。怖懼右腳一履不得好系。送掉之。
其跡詭異莫可測也。后竟不知所終。
宋江陵琵琶寺有釋慧安。未詳何許人。年十八落發。止江陵琵琶寺。風貌庸率頗共輕之。時為沙彌。眾僧列坐輒使行水。安執空瓶從上至下。水常不竭。時咸以異焉。及受具戒稍顯靈跡。常月終夕配合學慧濟上堂布薩。堂戶未開。安乃綰濟指從壁隙而進。出亦如之。濟甚駭懼不敢發言。后與濟共至塔下便語。濟云。吾當遠行今與君別。頃之便見天人伎樂噴鼻華布滿空中。濟唯驚懼竟不得語。
安又謂曰。吾前后事跡慎勿妄說。說必有咎。唯東北有一白衣。是新發意菩薩。 可具為說之。于是辭往。便附商人進湘川。中路患痢極篤。謂船長曰。貧道命必應盡。但出置岸邊不須器木。氣絕之后即施蟲鳥。商人依其言出臥岸側。夜見火焰從身而出。商人怪懼。就往觀之已氣絕矣。商人行至湘東。見安亦已先至。俄又不知所之。濟后至^2□寺。詣隱士南陽劉虬具言其事。虬即起遙禮之。謂濟曰。此得道之人。進火光三昧也。
齊帝諱洋。即元魏丞相高歡之第二子也。明日兄澄急慢為奴所害。洋襲其位。
代為相國。魏將歷窮。洋筑壇于南郊。筮遇年夜橫年夜吉漢文卦也。乃鑄金像一寫而成。魏收為禪文魏帝署之。即受其禪為年夜齊也。凡所行履不測其愚智。委政仆射楊遵彥。帝年夜起梵剎。僧尼溢滿諸州。冬夏供實施道不絕。時稠禪師箴帝曰。施主羅剎治。臨水自見。帝從之。睹群羅剎在后。于是遂不食肉。禁鷹鷂。往官漁屠。辛葷悉除不得進市。帝常坐禪鎮日不出。禮佛行繞其疾如風。受戒于昭玄年夜統法上。面掩地令上履發而授焉。先是帝在晉陽。使人騎駝敕曰。向寺取經函。 使問地點。帝曰。任駝出城。及出奄如夢至一山。山半有梵剎群沙彌遙曰。高洋騞駝來。便引見一老衲。拜之曰。高洋作皇帝何如。曰圣明。曰爾來何為。曰取經函。僧曰。洋在寺懶讀經。令北行東頭與之。使者反命。初帝至谷口木井梵剎。有舍身癡。人不解語。忽謂帝曰。我往爾后來。是夜癡人逝世。帝尋崩于晉陽。
齊荊州有釋僧慧。姓劉。不知何許人。在荊州數十年。南陽劉虬在陟^2□寺。請以屈之。時人見之已五六十年。終亦不老。舉止趣爾無甚威儀。往至病人家。若瞋必逝世。喜者必差。時咸以此為讖。凡未相識者。并悉其親表生死之意。
慧嘗至江邊告津吏求度。吏迫以船小未及過之。須臾已見慧在此岸。諸人咸嘆神異中山甄恬。南平車曇。同日請慧。慧皆赴之。后兩家驗覆方知兼顧。齊永明中。文慧要下京行過保志。志撫背曰赤龍子。他無所言。慧后還荊遇見鎮西長史劉景蕤。忽泣慟而投之。數日蕤果為刺史所害。后至湘州城南。忽云。地中有碑。眾人試掘。果得二枚。慧后不知所終。或云。永元中卒于江陵長沙寺。
梁京師有釋保志。本姓朱。金城人。少落發止京師道林寺。師事沙門僧儉為僧人。修習禪業。至宋太初初。忽如僻異居止無定。飲食無時。發長數寸。常跣行街巷執一錫杖。杖頭掛鉸剪及鏡。或掛一兩匹帛。齊建元中稍見異跡。數日不食亦無饑容。與人言語始若難曉。后皆效驗。時或賦詩。言如讖記。京土士庶皆同事之。齊武帝謂其惑眾。收往建康獄。既旦人見共進市□。還撿獄中志猶在焉。志語獄吏。門外有兩輿食來。金缽盛飯。汝可取之。既而齊文慧太子竟陵王子良。并送食餉志。果如其言。建康令呂文顯以事聞武帝。帝即迎進居之后堂。
一時屏除內宴。志亦隨眾出。既而景陽山上猶有一志與七僧俱。帝怒遣推撿掉所。閣吏啟云。志久出在省。方以墨涂其身。時僧處死獻欲以一衣遺志。遣使于龍光罽賓二寺求之。并云。昨宿旦往。又至其常所。造廣候伯家尋之。伯云。志昨在此行道。旦眠未寤。使還以告獻。方知其兼顧三處宿焉。志嘗盛冬袒行。沙門寶亮。欲以納衣遺之。未及發言。志忽來引納而往。又時就人求生魚膾。人為辦竟。^2□飽乃吐。還視盆中魚游活如故。志后假武帝神力見高帝于地下。常受錐刀之苦。帝自是永廢錐刀。齊衛尉胡諧病請志。志注疏云胡屈。明日竟不往。
是日諧亡。載尸還宅。志云。胡屈者明日尸出也。齊太尉司馬殷齊之。隨陳顯達鎮江州辭志。志畫紙作一樹。樹上有烏。語云。急時可登此。后顯達逆節。留齊之鎮州。及敗齊之叛進廬山。追騎將及。齊之見林中有一樹。樹上有烏。如志所畫。寤而登之。烏竟不飛。追者見烏。謂無人而返。卒以見免。齊屯騎桑偃將欲謀反。往詣志。志遙見而走大喊云。圍臺城欲返逆。斫頭破腹。后末旬事發。偃叛往朱方為人所得。果斫頭破腹。梁鄱陽忠烈王常屈志來第會。忽令覓荊子甚急。既得安之門上。莫測所以。少時王便出為荊州刺史。其預鑒之明。此類非一。志多往來興皇凈名兩寺。及今上龍興甚見崇禮。先是齊時多禁志收支。今上即位下詔曰。志公跡拘塵垢神游冥寂。水火不克不及燋濡。蛇虎不克不及侵懼。語其佛理則聲聞以上。談其隱淪則遁仙高士。豈得以俗士常情空相拘制。何其鄙狹一至于此。自今行來隨意收支勿得復禁。志自是多收支禁內。天監五年冬旱。牢祭備至而未降雨。志忽上啟云。志病不差。就官乞治。若不啟白官應得鞭包養網心得杖。愿于華光殿講勝鬘經請雨。上即便沙門法云講勝鬘。講竟夜便年夜雪。志又云。須一盆水加刀其上。俄而雨年夜降高低皆足。上常問志云。門生煩惑未除。何故治之。答云。
十二識者。以為十二因緣治惑藥也。又問十二之旨。答云。在書字時節刻漏中。
識者以為書之在十二時中。又問。門生何時得靜心修習。答云。安樂禁。識者以甜心花園為禁者止也。至安樂時乃止耳。后法云于華林講法華。至借使黑風。志忽問風之有無。答云。世諦故有。第一義則無也。志往復三四番。便笑云。若體是假有此亦不成解難可解。其辭旨隱沒。類皆這般。陳征虜者舉家事志甚篤。志嘗為其現真形。光相如菩薩像焉。志著名顯奇四十余載。士女恭事者數不成稱。至天監十三年冬。于臺后堂謂人曰。菩薩將往。未及十日無疾而終。尸體噴鼻軟描摹怡悅。
臨亡然一燭以付后閣門舍人吳慶。慶即啟聞。上嘆曰。年夜師不復留矣。燭者將以后事屬我乎。因厚加殯送。葬于鐘山獨龍之阜。仍于墓所立開善精舍。敕陸倕制銘辭于冢內。王筠勒碑文于寺門。傳其遺像處處存焉。初衷顯跡之始。年可五六十許。而終亦不老。人咸莫測其年。有徐捷道者。居于京師。九日臺北自言。是志外舅弟。小志四年。計志亡時。應年九十七矣(右此一驗出梁高僧傳)。
徐光在吳世。常行幻術。于市□間包養妹種□棗橘栗。立得食之。而商店賣者皆已耗掉。凡言水旱甚驗。常過年夜將軍孫琳門。褰裳而趨擺佈唾濺。或問其故。答曰。流血覆道臭腥不成。琳聞而殺之。斬其首無血。及琳廢幼帝更立景帝將拜蔣陵。有年夜飄風如廩。從室中墜琳車上。車為之傾頓。顧見徐光在松樹上。撫手指揮嗤笑之。琳問擺佈無見者。琳惡之。俄而景帝誅琳。兄弟四人一旦為戮(出冤魂志)。
周時老子者。姓李名聃。字伯陽。楚國苦縣瀨鄉曲仁里人。其母感年夜流星而有娠。雖受氣于天。然見生于李家。猶以李為姓。或云。老子後天地生。或云。
是天之魂精靈之屬。或云。其母懷之七十歲乃生。生時剖其母左腋出。出而白首。故謂之老子。或言。其母夫老子氏母家。或老子母適到李樹下而生老子。老子生言。指李樹曰。以此為我姓。或云。老子欲西出關。關令尹喜知其很是。從之問道術。老子驚怪故吐舌聃然。遂有老聃之號。皆否則也。今案九變及師長教師十二化經。老子未出關時。固以名聃矣。老子數易名字。非但聃罷了。所以爾者。
案九宮三五經及元辰經。人生各有厄會。到時易其名字以隨生氣之音。則可以延年度厄。當代有道者亦這般。老子在周乃二百余年。二百余年之中必有厄會非一。是以名字稍多耳。
殷時彭祖諱鏗。帝顓頊之玄孫。至殷之季世。年已七百六十七歲。而不朽邁。少好恬靜不恤世務。不營名譽不飾車服惟以養生治身為事。王聞其壽以為年夜夫。常稱病閑居不與政 TC: