漢服照可否辦證件，在明天不應成為一個問題
作者：李教學場地競恒
來源：作者授權 儒家網 首發
時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月初二日戊辰
舞蹈教室 耶穌2019年11月27日
近日，廈門陳師長教師夫婦在思明區婚姻登記處辦理結婚登記，因結婚照應用合照穿著漢服，被任務人員以“奇私密空間裝異服”的名義拒絕登記，此新聞被報道后，頓時引發熱議。
有網友說：“我的二代成分證就是漢服照，這假如不算‘標準證件照’，就沒有什么能算證件照了。”
還有網友也證明：“我的成分證、港澳通行證、護照，都是束發穿漢服照瑜伽教室的，那是公安部門。但到了平易近政部門就不那么守規矩了。”
這般看來，穿漢服的照片可否辦證件，當局并沒有必定之規，全憑當局部門任務人員的自我認知進行判斷。在當地平易近政部門任務人員看來，西裝、婚紗確定不是“奇裝異1對1教學服”，而中國的傳統漢服衣冠，則是令人覺得生疏的“奇裝異服”。瑜伽場地
婚禮著本平易近族傳統服飾，活著界各國年夜聚會場地都被視為是一種莊重、肅小樹屋穆、典雅的儀式，如現代japan(日本)人舉行婚禮，無論是神社還是佛像前舉行，夫婦均穿傳統和服，以示莊重。
婚禮以外，japan(日本)的成人禮、葬禮、畢業禮、傳統節日、宴會等眾多禮儀活動，都會身穿端莊的和服參加。
甚至本年電視直播japan(日本)天皇的即位禮，作為小樹屋國家層面的典儀，也是身穿傳統衣冠，參與禮儀活動，既無違和感，也沒有任何所謂“奇裝異服”之說。
又如韓國的傳統婚禮，保存了大批來自中國傳統的內容，如納采、納幣、奠雁、交拜、合巹等，此中新婚夫婦均穿著傳統平易近族服裝，新娘著綠衣紅裳、綠圓衫、花冠，新郎著李朝時代九品圓領官服，戴烏紗幞頭，取攝盛之意。
舞蹈場地又如現代印度常見的傳統婚禮，同樣多見印度教禮儀的握手、戴線、繞走圣火，新娘穿傳統沙麗，朱砂抹發縫，教學場地新郎穿傳統平易近族服裝，頭戴黃色包頭巾，脖戴茉莉花環。
而在歐美社會，現代中國人熟習的婚禮，西裝革履、白色婚紗本來就是他們的傳統禮服，只不過近代以來舶進各國，喧賓奪聚會場地主，反倒成了一些人心目中的“正裝”，講座場地而本族傳統衣冠則成了“奇裝異服”。
當然，中國一些人對傳統漢服有生疏感，也是可以懂得的，畢竟漢服衣冠從滿清強制剃發換衣，1683年最后一批穿漢衣冠人群——鄭氏集團的會議室出租被馴服，到辛亥反動剪辮子，二百二十八年的之間，雖然也有章太炎、魯迅等江南家族堅守的葬禮將逝世者改換漢服的深衣、角巾進殮，甚或呂思勉記載其鄉鄰機密祖傳一套明代漢服，囑咐子孫在光復后穿上重見天日等堅守，但畢竟對更多的人來說家教，漢服已經很生疏。
在辛亥時，漢服雖有有過短暫的復興（參見拙文《衣冠之殤：晚清、平易近初政治思潮與實踐中的“漢衣冠”個人空間》），但在此后逐漸銷聲匿跡。伴隨著新文明運動的文明激進主義和推動的逆向平易近族主義，不要說傳統漢服，就是漢字，都差點成為要被廢除的對象。
當代對漢服的復興，始于2003年，筆者有幸在最後階段，就參與了這一文明活動的盡力。十余年來，隨著傳統文明的復興，漢服也逐漸獲得了主流社會的接收與認同，成為了承載平易近族感情的主要符號。
盼望在這一佈景下，能走出文明虛無、逆向平易近族主義的陰霾。西裝革履、白色婚紗當然可以穿著，但不用舞蹈教室將其視為獨一無二的正裝，而傳統漢服衣冠，家教則更不克不及再被視為“奇裝異服”了教學。
所以說，各級當局部門應該堅定文明自負，對“漢服”等傳統服飾予以正確認識并給予符合法規成分。而具體到在結婚證照片這件事上，平易近政部門應該向公安部門學習。
責任編輯：近復
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